Por Silvia Cuevas-Morales
A menudo me pregunto cómo serían las ciudades, las calles, los hogares, si fuesen construidos por mujeres. ¿Serían diferentes? Las estaciones de metro, ¿serían más accesibles para los cochecitos de bebé? Las cocinas, ¿serían más prácticas? Recuerdo el nuevo piso de una amiga donde había que subirse a un taburete para almacenar la vajilla y la comida porque los armarios de la cocina estaban altísimos…
Gracias al Movimiento Feminista hoy las mujeres podemos acceder a empleos que antaño nos estaban vedados. Pero aunque la igualdad sea una aspiración loable no deberíamos conformarnos con acceder a los peores trabajos, es el antiguo dilema sobre si las mujeres deberíamos reivindicar los trabajos insalubres. Si hemos decidido trabajar en campos como el de la construcción sería conveniente no perder de vista el objetivo, que podamos ocupar puestos de dirección y no quedar relegadas a los peores puestos. Que seamos ingenieras, arquitectas, o encargadas de obras y no limitarnos a trabajar con el pico y la pala construyendo caminos a pleno sol.
En la construcción somos una minoría, sobre todo en España. ¿Pero qué pasa en otros países? En Australia, al igual que en España, el mundo de la construcción es predominantemente masculino, desde los ingenieros, topógrafos, inspectores, y delineantes hasta los albañiles, electricistas, lampistas, fontaneros, pero en ese país cada día se incorporan más mujeres a sus filas. Allí las mujeres componen el 44% de la población laboral, y ocupan el 13% del personal empleado en la construcción (Informe de Incolink, 2008). Según la Office for Women del Estado de Queensland, las mujeres ocupan el 27,3% de los puestos de dirección en la ingeniería; representan el 13% de los graduados, y ocupan el 1,6% de los puestos con menos preparación.
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Esta es una iniciativa promovida desde la campaña Muévete por la Igualdad que está realizando el seguimiento de la Plataforma de Beijing, poniendo el foco de atención específicamente en torno a 2 temas: la participación política de las mujeres y la economía de los cuidados.
La Igualias somos pequeñas criaturas que vivimos entre las personas, pero que sólo tomamos forma definida y nos dejamos ver cuando estamos bien alimentadas.
REALTILLA, CIUDADELA, POLITICALIA Y TRATALATA
Cada una nos nutrimos de una cosa distinta, nosotras somos las que nos alimentamos de: Igualdad real entre hombres y mujeres, corresponsabilidad en los cuidados, participación política de las mujeres y cumplimiento de los tratados internacionales relativos a la igualdad.
La Red Nosotras en el Mundo invita a participar en este curso con el objetvo de capacitar en comunicación y uso de NTICs desde la perspectiva de género, para contribuir al empoderamiento de las mujeres como productoras y como receptoras críticas de información.
El curso estará compuesto por un primer módulo donde se desarrollarán contenidos teórico-prácticos sobre género y comunicación; y un segundo módulo orientado a la apropiación de herramientas y habilidades para la producción y edición de audio digital.
Hasta el 10 de Marzo está abierto el plazo de inscripción
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Es curioso observar cómo a medida que la crisis evoluciona y se muestra con mayor descaro, los medios de comunicación insisten en reflejar un modelo de sociedad en el que la preeminencia de los hombres vuelve a relegar la situación de las mujeres a la categoría de ‘daño colateral’ respecto a lo que consideran que realmente importa solucionar: el crecimiento del paro masculino.
De toda catarsis surge la necesidad de redefinir las ‘reglas del juego’ y en esta ocasión la realidad se muestra insolente ante los excesos de la especulación financiera que está provocando un sufrimiento innecesario a tantas personas. Sin embargo, no nos engañemos, todavía son escasas las voces que ponen la atención en la necesidad de aprovechar las oportunidades que genera esta crisis del sistema social y económico. Parece que la mayor preocupación es más cuándo vamos a salir de ésta que cómo será el escenario que seamos capaces de crear. Y ésta segunda opción es lo realmente importante porque lo que hay que repensarse es todo el sistema.
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Por Tere Sáez
Me adhiero a la solicitud de Saramago:”No podemos permitir que esta mujer, Aminatou Haidar se muera. Vamos a ser moralmente más pobres si la dejamos morir”. Y me uno al apoyo y protestas de miles de personas que asisten indignadas a la prepotencia del Gobierno Marroquí y a la incoherencia del gobierno de España, incapaz de ponerse en su sitio ante Marruecos.
Esta mujer, que tras su melfa y ojos negros hundidos por el hambre, nos recuerdan por un lado la dignidad y la coherencia humana, capaz de decidir morir de hambre por defender el derecho a ir a su casa sintiéndose lo que ella verdaderamente se considera, ciudadana del Sahara Occidental sin rendir pleitesía ni comprar su derecho a vivir a ningún rey. Por otro, la verdad del funcionamiento de este mundo hipócrita, que consiente que países como Marruecos, se consideren con derecho a hacer lo que quieren con los pueblos y las personas, durante años y años, saltándose a la torera el derecho Internacional , las resoluciones de la ONU y la directrices de la Unión europea. Por que Marruecos, no solo niega el derecho de autodeterminación al pueblo Saharaui. Niega también el derecho a ir a su casa una persona como Aminatou Haidar, controla a su familia, detiene a disidentes y tortura a quienes apoyan una solución no violenta a este problema que arrastra desde 1975.
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Desde la asociación Stopmachismo, Hombres Contra la Desigualdad de Género queremos aprovechar la fiesta religioso – comercial del próximo 19 de marzo, “Día del Padre”, para, en primer lugar, celebrar los cambios que se van produciendo entre algunos hombres hacia un ejercicio más igualitario y corresponsable de las labores paternas, fundamentalmente gracias a la reivindicación y a la presión continuada de tantas mujeres. Prueba de ello podría ser el altísimo porcentaje de padres que han solicitado el ampliado permiso por nacimiento de hijos (15 días) desde que fue instaurado por la Ley de Igualdad; queremos creer que esto es reflejo de una mayor implicación de los padres en las tareas de cuidado y educativas, y de una mayor vinculación afectiva con los hijos.
Por Osvaldo Bucaya
El patriarcado es el sistema de relaciones económico-sociales que tiene como base fundamental la concentración de las riquezas, bienes, y el poder en las manos masculinas. El mismo se articula a través de una forma propia de cultura – la patriarcal – para ejercer el control y la dominación sobre las mujeres, las/os niñas/os, las/os discapacitadas/os, las/os diferentas/es entre otros. Por lo tanto, ser “varón” dentro de la cultura patriarcal implicaría la lucha, no por adquirir el poder – se adquiere en el momento del nacimiento – sino por su mantenimiento, (preguntémosle a un “varón” como se ha formado su identidad “masculina”), sacando de en medio todos aquellos obstáculos que le impiden ejercerlo, y enmascarando todo lo que pudiese ser sospechoso y ponga en duda su “masculinidad” y lo aleje de tal poder; y a la vez desarrollando habilidades, actitudes y estrategias que le permitan la conservación del mismo, sería como estar siempre en guardia, presto al combate, agregándose la cuota exacta que de internalización de la paranoia se necesita en tal caso. Ser mujer y/o diferente dentro de esta cultura patriarcal supone muchas veces ser receptora/or de diversas formas de violencia, ya sea de género, sexual, doméstica, etc.
Asimismo esta cultura, tenida a bien dentro del patriarcado, estimula, propicia e influye en la vulnerabilidad de los no “varones”. Esta violencia está basada en los mecanismos de poder ejercido por la irresoluble perversión no sublimada y la ambigüedad sexual del varón que posee la decisión final en éste esquema, donde el macho sigue siendo la ley; en las relaciones familiares, en las que el “patriarca” detenta el poder sobre la mujer, las niñas, los niños. Violencia y abuso que se verifica en todas las clases sociales y con la participación de diferentes y variados actores.
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Ciudadanos Grupo Uno
Buenos Aires
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Activistas feministas alrededor del mundo están enfrentando intensas reacciones adversas y también renovadas energías de movilización. Diez años después de Beijing, las mujeres se ven enfrentadas a fundamentalismos político-religiosos, guerra y militarismo, un cambio desde los derechos humanos hacia la “guerra contra el terror”, y a una intensificación de la agenda neoliberal, incluyendo la privatización del agua!
El marco del Foro Social Mundial a realizarse en Porto Alegre, Brasil, en enero de 2005, ofrece un espacio estratégico para que las feministas se reúnan en su vasta diversidad para explorar el momento actual, nuestras diferencias y nuestro terreno común, y nuestro rol en movimientos sociales más amplios.
Diálogos Feministas (DF) es un encuentro transnacional de dos días que generalmente se realiza antes del Foro Social Mundial, en el que intervienen redes y organizaciones feministas, es un espacio especial para este tipo de diálogo estratégico. El DF, organizado por siete organizaciones y redes feministas internacionales, apunta a reunir diferentes perspectivas feministas sobre temas que preocupan a los movimientos de mujeres, a concentrarse en análisis críticos y estrategias feministas diversas. Buscamos enfatizar la multiplicidad de estrategias que los movimientos de mujeres han empleado en sus prácticas políticas diarias. Entendemos que los DF son una contribución a la construcción de movimientos dentro de las redes feministas, los movimientos de mujeres y otros movimientos sociales.
Inscripciones a DF, antes del 26 de Noviembre.
El Grupo de Coordinación (GC) actual para el DF de 2005 está formado por:
Esperamos que más redes brinden sus aportes para este DF y que se unan al grupo de coordinación en 2006.
“Con la realización del encuentro antes del FSM, esperamos obtener un intercambio político recíproco: en primer lugar, esperamos intervenir efectivamente en el proceso más amplio del FSM como feministas organizándose para el cambio, y además, esperamos establecer lazos estratégicos y políticos importantes con otros movimientos sociales. El FSM, como área de resistencia, es uno de los espacios más dinámicos que tenemos a nuestra disposición como activistas feministas, y es importante que participemos en él conservando al mismo tiempo nuestra autonomía dentro del DF. También confiamos que la idea de los DF pueda ser utilizada para fomentar varios encuentros a nivel regional o para participar en los diferentes foros en los que estamos involucradas, como parte del trabajo que estamos realizando con miras a relacionarnos con otros movimientos..” “No pretendemos conseguir posiciones o perspectivas unificadas a través de los DF. Si bien es necesario un cierto consenso mínimo para mantener la cohesión del encuentro, pensamos que el valor de encuentros como los DF radica en que dan lugar a debates y diferencias que nos hacen reflexionar, reexaminar y reestructurar nuestros análisis y estrategias, tanto colectiva como individualmente. Los DF pueden ser una plataforma que refuerce nuestras diversidades así como también nuestras políticas comunes.”El primer DF fue realizado en Mumbai en enero de 2003, como una forma de dar seguimiento al Encuentro de Estrategias de Mujeres realizado en Porto Alegre en 2002. Destacó temas como los derechos humanos de las mujeres, derechos sexuales y reproductivos, interconexiones entre lo local y lo global y sexualidad. Asistieron a dicho encuentro más de 150 mujeres de diferentes partes del mundo.
A pesar de algunas deficiencias particularmente respecto de la metodología, que hizo difícil la exploración de las divergencias y convergencias por parte de los organizadores luego del DF de Mumbai, muchos grupos mostraron gran interés en continuar este proceso. El GC, en una evaluación de tres días sobre el DF en Bangkok, Tailandia en mayo de 2004, realizó críticas y reflexionó sobre el evento, acordó mejorar su metodología su impacto político, y volvió a comprometerse con el proceso del Diálogo Feminista hasta 2007. El próximo DF tendrá lugar el 23 y 24 de enero de 2005 en Porto Alegre, Brasil. Inspiradas en las varias percepciones derivadas del último encuentro, decidimos que el DF de Porto Alegre tenga como foco principal las intersecciones del militarismo y la guerra, los fundamentalismos y la globalización neoliberal. Estos temas serán tratados desde las perspectivas feministas que toman en cuenta la raza/etnia/casta, clase, género, sexualidades y origen nacional. En breve se publicarán notas conceptuales sobre estos y varios otros temas en el sitio web de los DF.Esperamos que una serie de preguntas claves puedan facilitar las discusiones acerca de los temas a ser tratados en el Diálogo de este año en vuestras localidades, organizaciones y redes, las cuales pueden ser publicadas en el sitio web o a través de una lista de correos que planeamos preparar. Estas discusiones permitirán la inclusión de puntos de vista, pensamientos y cuestiones de aquellas personas que no puedan participar en el DF de Porto Alegre.
“Dado el gran interés que generó el último DF, hemos decidido que el encuentro debería expandirse para permitir la participación de más mujeres. De todas maneras, para poder asegurar una fluida y valiosa conversación que nos ayude a dirigir nuestro discurso y acciones hacia posibilidades concretas, debemos limitar el número de participantes a 300. Esto significa que habrá un proceso de selección de participantes. Sin embargo, como GC, nos gustaría que el proceso de selección de participantes fuera lo más democrático y representativo posible.”
Para poder alcanzar la más amplia gama de individuos y grupos estratégicamente localizados, hemos decidido contar con dos niveles de invitaciones al DF. 200 mujeres serán invitadas al evento directamente a través del GC y de un Grupo Consultivo formado por 23 redes feministas de todo el mundo, mientras que las otras 100 serán invitadas a presentar solicitudes para participar. La Comisión de Selección del GC estudiará todas las solicitudes basándose en los criterios detallados a continuación. La Comisión de Selección ha elaborado una secuencia de criterios básicos para todas las participantes, de manera de cubrir la participación individual y colectiva para garantizar la diversidad y el equilibrio.
De esta manera, los criterios individuales incluirán feministas que:Equilibrio Regional?representación de feministas de regiones con poca representación, incluyendo África, Asia Occidental, Asia Central, Pacífico, el Caribe, América Central, Europa Central, Europa OrientalTodas las participantes se autofinanciarán. Suponemos que algunas de ustedes asistirá al FSM. Puede llegar a haber un limitado número de becas, dependiendo del éxito de la recaudación de fondos. Sin embargo, a esta altura no hay garantía de que vaya a haber fondos disponibles para financiar costos de pasaje/hospedaje de las participantes. Se espera que haya traducción simultánea en inglés, portugués, francés y español. Leer más
Representación de feministas de grupos raciales/étnicos/castas históricamente marginados de cada región (es decir, Dalit, African Diaspora, Indigenous, Roma, etc.)
Feministas jóvenes
Lesbianas, personas transgénero que abracen los valores feministas y estén comprometidas en análisis feministas
Balance de temas (justicia de género, justicia económica, temas específicos dentro de estas categorías desde una perspectiva feminista).
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Polvo Rojo Sin mujeres en las cátedras Españolas
© Cristina Durán
© Nacho Casanova
